{"id":7896,"date":"2023-10-30T09:20:23","date_gmt":"2023-10-30T08:20:23","guid":{"rendered":"http:\/\/valencia.elemultisite.eleusal.com\/?p=7896"},"modified":"2023-11-29T10:01:36","modified_gmt":"2023-11-29T09:01:36","slug":"jour-des-morts","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/valencia.eleusal.com\/fr\/jour-des-morts\/","title":{"rendered":"Jour des Morts ( D\u00eda de Muertos )"},"content":{"rendered":"

Le Jour des Morts -D\u00eda de Muertos-<\/strong>, l’une des c\u00e9l\u00e9brations les plus importantes du Mexique<\/strong>, approche. Pendant le mois d’octobre, tout le pays se mobilise pour c\u00e9l\u00e9brer une f\u00eate qui a plus de 500 ans d’histoire<\/strong> et qui trouve son origine dans l’union des traditions pr\u00e9hispaniques et catholiques. \u00c0 ces dates, on c\u00e9l\u00e8bre le retour transitoire sur Terre des parents et des proches d\u00e9c\u00e9d\u00e9s, qui traversent le Mictlan<\/strong> pour rejoindre les mortels.<\/p>\n

Le Jour des Morts au Mexique<\/strong> est un m\u00e9lange de concepts, de croyances et de traditions aux racines catholiques et pr\u00e9hispaniques<\/strong><\/a>, qui consid\u00e8rent les morts sous des angles diff\u00e9rents mais entrelac\u00e9s et dont le point de d\u00e9part est le m\u00eame : la croyance en une vie au-del\u00e0 de la mort.<\/p>\n

Les cultures pr\u00e9hispaniques<\/strong> partageaient la croyance en l’existence d’une \u00e2me immortelle qui donne une conscience aux \u00eatres humains et qui, apr\u00e8s la mort, poursuit son voyage dans le monde des morts, o\u00f9 elle continue d’avoir besoin d’ustensiles, d’outils et de nourriture.<\/strong><\/p>\n

Le Mictlan<\/strong>, \u00e9galement connu sous le nom de Chiconauhmictlan<\/strong>, est une fa\u00e7on de d\u00e9signer le monde des morts, le monde souterrain, qui, dans la mythologie et la religion, fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 un lieu au-del\u00e0 de cette vie, o\u00f9 les \u00e2mes des morts se reposent apr\u00e8s avoir cess\u00e9 d’exister sur ce plan de la r\u00e9alit\u00e9. Les neuf r\u00e9gions de Mictl\u00e1n ou Chiconauhmictl\u00e1n<\/strong> font r\u00e9f\u00e9rence au monde souterrain de la mythologie mexica. Il s’agit d’une cosmovision des croyances Nahua<\/strong><\/a> se r\u00e9f\u00e9rant \u00e0 l’espace et au temps, structurant un univers en r\u00e9gions d\u00e9termin\u00e9es par des forces vivantes. Sa cr\u00e9ation est due aux dieux dits \u00ab\u00a0cr\u00e9ateurs\u00a0\u00bb : Xipet\u00f3tec, Tezcatlipoca, Quetzalc\u00f3atl et Huitzilopochtli.<\/strong><\/p>\n

Seuls ceux qui mouraient de mort naturelle, qu’ils soient seigneurs ou macehuals<\/strong><\/a>, se rendaient \u00e0 Mictl\u00e1n, sans distinction de rang ou de richesse, ni de maladies n’ayant pas un caract\u00e8re sacr\u00e9. Les morts devaient traverser neuf r\u00e9gions, d’o\u00f9 ils descendaient symboliquement, comme le fait chaque nuit le dieu soleil Tonatiuh,<\/strong> dans les m\u00e2choires du seigneur et de la dame de la terre, Tlaltecuhtli<\/strong> et Tlalc\u00edhuatl<\/strong>.<\/p>\n

Selon cette l\u00e9gende, apr\u00e8s un voyage de 4 ans (la mort n’est pas soudaine, mais se transforme progressivement jusqu’\u00e0 dispara\u00eetre) \u00e0 travers des obstacles qui mesurent la force de notre esprit, nous arrivons aux portes de Mictlan<\/strong>, o\u00f9 nous sommes accueillis par le seigneur de la mort Mictlantecuhtli et la d\u00e9esse Mictlantecihuatl.<\/strong><\/p>\n

Et pourquoi quatre ans ?<\/strong><\/p>\n

C’est le temps n\u00e9cessaire \u00e0 la d\u00e9composition d’un corps, car dans les cultures pr\u00e9hispaniques, les corps des d\u00e9funts \u00e9taient conserv\u00e9s \u00e0 proximit\u00e9 jusqu’\u00e0 ce qu’ils se transforment en os, signe qu’ils \u00e9taient arriv\u00e9s \u00e0 destination. \u00c0 l’\u00e9poque pr\u00e9hispanique, le culte de la mort \u00e9tait l’un des \u00e9l\u00e9ments fondamentaux de la culture : lorsqu’une personne mourait, elle \u00e9tait enterr\u00e9e envelopp\u00e9e dans une natte et ses proches organisaient une f\u00eate pour la guider sur le chemin de Mictlan. De la m\u00eame mani\u00e8re, ils pla\u00e7aient des aliments qu’ils avaient aim\u00e9s de leur vivant, pensant qu’ils pourraient avoir faim.<\/p>\n

La Catrina<\/strong><\/p>\n

Mictlancihuatl<\/strong>, d\u00e9esse azt\u00e8que de la mort, est, selon la l\u00e9gende, \u00e0 l’origine de la Catrina<\/strong>, symbole populaire de la mort et ic\u00f4ne de la culture mexicaine. Cependant, son objectif principal n’\u00e9tait pas, \u00e0 l’origine, de servir les objectifs de ces dates.<\/p>\n

La Catrina est une gravure sur m\u00e9tal publi\u00e9e en 1873, d’apr\u00e8s une illustration originale du graveur et caricaturiste mexicain Jos\u00e9 Guadalupe Posada<\/a> (1852-1913)<\/strong>, qui repr\u00e9sente une t\u00eate de mort coiff\u00e9e d’un chapeau \u00e0 plumes \u00e0 la mode europ\u00e9enne de l’\u00e9poque. Son nom original \u00e9tait \u00ab\u00a0La Calavera Garbancera<\/em>\u00a0\u00bb (\u00ab\u00a0Le cr\u00e2ne de Garbancera\u00a0\u00bb)<\/strong>, car c’\u00e9tait le nom donn\u00e9 aux personnes qui vendaient de la garbanza<\/em> (un pois chiche plus gros, plus blanc et de meilleure qualit\u00e9) et qui, bien qu’ayant du sang indig\u00e8ne, se faisaient passer pour des Europ\u00e9ens, niant ainsi leur race et leur h\u00e9ritage culturel. Posada a d\u00e9clar\u00e9 \u00e0 propos de ces personnes :<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Ils n’ont que la peau et les os, mais avec des chapeaux fran\u00e7ais \u00e0 plumes d’autruche\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n

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C’est pourquoi l’illustration avait, \u00e0 l’\u00e9poque, une critique et une satire de certains personnages de la soci\u00e9t\u00e9 mexicaine<\/strong> de l’\u00e9poque, qui aimaient faire semblant de vivre un style de vie qui n’\u00e9tait pas le leur.<\/p>\n

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Mais qu’est-ce qu’une catrina ? Une catrina, en dialecte mexicain, est une personne \u00e9l\u00e9gante et bien habill\u00e9e<\/strong>, typique de l’aristocratie du XIXe si\u00e8cle. C’est ainsi que le c\u00e9l\u00e8bre muraliste Diego Rivera<\/strong><\/a> reprendra plus tard la figure de la Calabera garbancera<\/em>\u00a0pour la transformer en catrina. Le peintre et muraliste mexicain a laiss\u00e9, parmi ses \u0153uvres les plus importantes, Sue\u00f1o de una tarde dominical en la Alameda Central<\/em> <\/strong>(R\u00eave d’un dimanche apr\u00e8s-midi dans l’Alameda Central). Cette \u0153uvre, actuellement expos\u00e9e au mus\u00e9e de la peinture murale Diego Rivera<\/strong><\/a>, est un autoportrait de l’artiste dans lequel il est accompagn\u00e9 de diverses figures embl\u00e9matiques de l’histoire du Mexique.<\/strong><\/p>\n

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Ainsi, la l\u00e9gende mexicaine qui donne naissance au Jour des Morts et \u00e0 la fa\u00e7on dont le Mexique per\u00e7oit la mort est l’histoire du Mictl\u00e1n, le monde souterrain des cultures pr\u00e9hispaniques. Bien avant l’arriv\u00e9e des conquistadors sur le sol mexicain, les peuples indig\u00e8nes avaient leur propre fa\u00e7on d’interpr\u00e9ter le monde, la vie et la mort. Le culte de la mort \u00e9tait tr\u00e8s r\u00e9pandu dans les cultures pr\u00e9hispaniques, comme nous l’avons dit. Lorsqu’une personne mourait, elle \u00e9tait enterr\u00e9e envelopp\u00e9e dans un petate<\/em> ( euille de palme ) et ses proches organisaient une f\u00eate pour la guider dans son voyage vers Mictl\u00e1n. Les peuples pr\u00e9hispaniques faisaient \u00e9galement des offrandes (des aliments qu’ils aimaient, des fleurs de cempas\u00fachil<\/strong><\/a> qui illuminaient leur chemin, entre autres) lors de leurs rituels.<\/p>\n

Avec l’arriv\u00e9e des Espagnols, d’autres \u00e9l\u00e9ments et pratiques ont \u00e9t\u00e9 incorpor\u00e9s qui refl\u00e8tent le syncr\u00e9tisme entre deux cultures : la vision du monde des peuples indig\u00e8nes et les croyances religieuses du catholicisme.<\/strong> Les croix, repr\u00e9sentations du catholicisme, ou les boissons distill\u00e9es, qui n’existaient pas auparavant sous ces latitudes, en sont un exemple. Ou encore le pain des morts<\/strong><\/a> (aujourd’hui, ce pain est fabriqu\u00e9 avec de la farine de bl\u00e9, du sucre, de l’\u0153uf et de la levure et est d\u00e9cor\u00e9 d’une figure d’os crois\u00e9s saupoudr\u00e9s de sucre), un \u00e9l\u00e9ment si traditionnel de cette c\u00e9l\u00e9bration, qui est apparu avec l’arriv\u00e9e de la farine. En outre, ce sont les Espagnols qui ont fait co\u00efncider la f\u00eate des morts des indig\u00e8nes – elle durait deux mois<\/strong> – avec les c\u00e9l\u00e9brations catholiques de la Toussaint\u00a0 (1er et 2 novembre).<\/strong><\/p>\n

Pour se souvenir et accueillir les \u00eatres chers qui reviennent \u00ab\u00a0dans ce monde\u00a0\u00bb, un grand nombre de foyers mexicains r\u00e9servent une table ou un petit meuble pour y placer un autel des morts<\/strong> comprenant des photos de ceux qui ont franchi le seuil de la mort et leur montrant que l’on continue \u00e0 se souvenir d’eux dans leur maison et dans leur c\u0153ur. On y place le traditionnel pan de muerto (pain des morts), des bonbons, du papier d\u00e9chiquet\u00e9<\/strong> de diff\u00e9rentes couleurs, des fruits, des cr\u00e2nes en sucre, de l’eau – car il est soup\u00e7onn\u00e9 d’avoir parcouru un long chemin -, des fleurs de cempas\u00fachil<\/strong><\/a> (cempoalx\u00fachitl) et d’autres de couleur violette connues sous le nom de moco de pavo<\/em><\/strong>ou manta de candela (morve de dindon). Si possible, ils ajoutent ce que la personne aimait le plus dans la vie et, bien s\u00fbr, des bougies pour \u00e9clairer le chemin ; il y a aussi la touche finale : le \u00ab\u00a0papel china\u00a0\u00bb, qui varie normalement entre les oranges, les violets et les noirs. Le copal,<\/strong> une r\u00e9sine aromatique dont la fum\u00e9e est consid\u00e9r\u00e9e comme un aliment pour les divinit\u00e9s c\u00e9lestes, est \u00e9galement pr\u00e9sent sur les autels.<\/p>\n

Les festivit\u00e9s comprennent \u00e9galement la d\u00e9coration des tombes avec des fleurs et souvent la construction d’autels sur les pierres tombales<\/strong>, ce qui, \u00e0 l’\u00e9poque pr\u00e9colombienne, avait une grande importance car on pensait que cela aiderait \u00e0 guider les \u00e2mes sur un bon chemin apr\u00e8s la mort.<\/p>\n

La tradition dit aussi que, pour faciliter le retour des \u00e2mes sur terre, il faut disperser des p\u00e9tales de fleurs de cempas\u00fachil et placer des bougies<\/strong> qui tracent le chemin qu’elles vont parcourir, afin que ces \u00e2mes ne se perdent pas et parviennent \u00e0 destination. Dans l’Antiquit\u00e9, ce chemin allait de la maison familiale au cimeti\u00e8re o\u00f9 reposaient les \u00eatres chers. Il est \u00e9galement courant que les familles d\u00e9posent des offrandes le long du chemin<\/strong> qui m\u00e8ne de leur maison au cimeti\u00e8re.<\/p>\n

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D\u00eda de muertos<\/strong><\/em><\/div>\n
Diego Rivera, M\u00e9xico, 1944<\/div>\n
Mus\u00e9e d’art moderne du Mexique, Mexico (Mexique)<\/div>\n
Peinture \u00e0 l’huile (73,5 x 91 cm.)<\/div>\n
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Le jour des morts est c\u00e9l\u00e9br\u00e9 dans tout le Mexique, avec quelques variations selon la r\u00e9gion ou l’\u00c9tat. Et, comme l’a dit Octavio Paz<\/strong><\/a> :<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Le culte de la vie, s’il est vraiment profond et total, est aussi un culte de la mort. Les deux sont ins\u00e9parables. Une civilisation qui nie la mort finit par nier la vie\u00a0\u00bb.<\/strong><\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

(Octavio Paz, \u201cTodos Santos D\u00eda de Muertos\u201d, El laberinto de la soledad, 1950)<\/strong><\/p>\n

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Cette phrase r\u00e9sume parfaitement les sentiments des Mexicains \u00e0 l’\u00e9gard de la mort, dont ils se vantent avec leur f\u00eate des morts, qui a \u00e9t\u00e9 d\u00e9clar\u00e9e en 2008 Patrimoine Culturel Immat\u00e9riel de l’Humanit\u00e9<\/strong> en raison de son importance et de sa signification en tant qu’expression traditionnelle – \u00e0 la fois contemporaine et vivante – int\u00e9gratrice, repr\u00e9sentative et communautaire.<\/p>\n

Avant de nous quitter, il convient de mentionner le film de Pixar en hommage au Jour des Morts : Coco<\/strong><\/em>. R\u00e9alis\u00e9 par Lee Unkrich, monteur et r\u00e9alisateur de films tels que \u00ab\u00a0Toy Story\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Monsters. Inc\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Ratatouille\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Cars\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0Finding Nemo\u00a0\u00bb, sur un sc\u00e9nario d’Adri\u00e1n Molina<\/strong>, ce film c\u00e9l\u00e8bre la c\u00e9l\u00e9bration du jour des morts et la liturgie typique d’une date aussi importante.<\/p>\n<\/div>\n

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